性格

成熟,是擁有被人讨厭的勇氣

2019-08-09李雲閱讀690評論0

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哲人:你剛才承認“不想被任何人讨厭”,并且說“想要故意招人讨厭的人根本沒有”。

青年:是的。

哲人:我同意,也不希望被别人讨厭。“沒有人願意招人讨厭”這可以說是一種非常敏銳的洞察。

青年:是普遍欲求!

哲人:雖說如此,但盡管我們怎麼努力,都既會有讨厭我的人也會有讨厭你的人,這也是事實。當你被别人讨厭的時候或者感覺可能被人讨厭的時候有什麼感覺呢?

青年:那當然是很痛苦的啊,會非常自責并耿耿于懷地冥思苦想:為什麼會招人讨厭、自己的言行哪裡不對,以後該如何改進待人接物的方式等。

哲人:不想被别人讨厭,這對人而言是非常自然的欲望和沖動。近代哲學巨人康德把這種欲望稱作“傾向性”。

青年:傾向性?

哲人:是的,也就是本能性的欲望、沖動性的欲望。那麼,按照這種“傾向性”,也就是按照欲望或沖動去生活,像自斜坡上滾下來的石頭一樣生活,這是不是“自由”呢?絕對不是!這種生活方式隻是欲望和沖動的奴隸。真正的自由是一種把滾落下來的自己從下面向上推的态度。

青年:從下面向上推?

哲人:石塊無力。一旦開始從斜坡上滾落,就一直會按照重力或慣性等自然法則不停滾動。但是,我們并不是石塊,是能夠抵抗傾向性存在,可以讓滾落的自己停下來并重新爬上斜坡。

也許認可預期是自然性的欲望。那麼,難道為了獲得别人的認可就要一直從斜坡上滾落下去嗎?難道要像滾落的石頭一樣不斷磨損自己,直至失去形狀變成渾圓嗎?這樣産生的球體能叫“真正的自我”嗎?根本不可能。

青年:您是說對抗本能和沖動就叫自由?

哲人:阿德勒心理學認為“一切煩惱皆源于人際關系”。也就是說,我們都在追求從人際關系中解放出來的自由。但是,一個人在宇宙中生存之類的事情根本不可能。想到這裡自然就能明白何謂自由了吧。

青年:是什麼?

哲人:也就是說“自由就是被别人讨厭”。

青年:什、什麼?!

哲人:是你被某人讨厭。這是你行使自由以及活得自由的證據,也是你按照自我方針生活的表現。

青年:哎、哎呀,但是……

哲人:的确,招人讨厭是件痛苦的事情。如果可能的話,我們都想毫不讨人嫌地生活着,想要盡力滿足自己的認可欲求,但是,八面玲珑地讨好所有人的生活方式是一種極其不自由的生活方式,同時也是不可能實現的事情。

如果想要行使自由,那就需要付出代價。而在人際關系中,自由的代價就是被别人讨厭。

青年:不對!絕對不對!這不是自由!這是一種教唆人為惡的惡魔思想!

哲人:你一定認為自由就是“從組織中解放出來”吧。但是,即使跳出組織也無法得到真正的自由。毫不在意别人的評價、不害怕被别人讨厭、不追求被他人認可,如果不付出以上這些代價,那就無法貫徹自己的生活方式,也就是不能獲得自由。

青年:……先生是對我說“要去惹人厭”嗎?

哲人:我是說不要害怕被人讨厭。

青年:但是,那……

哲人:并不是說要去故意惹人讨厭或者去做惡。這一點不要誤解。

青年:不不,那我換個問題吧。人到底能不能承受自由之重呢?人有那麼強大嗎?能夠自以為是的将錯就錯,即使被父母讨厭也無謂嗎?

哲人:既不是自以為是,也不是将錯就錯,隻是分離課題。即使有人不喜歡你,那也不是你的課題。并且,“應該喜歡我”或者“我已經這麼努力了還不喜歡我也太奇怪了”之類的想法也是一種幹涉對方課題的回報式的思維。

不畏懼被人讨厭而是勇往直前,不随波追流而是激流勇進,這才是對人而言的自由。

如果在“被所有人喜歡的人生”和“有人讨厭自己的人生”中選擇,我一定會毫不猶豫地選擇後者,比起别人如何看自己,我更關心自己過得如何,也就是想要自由地生活。

青年:……先生現在自由嗎?

哲人:是的,我很自由。

青年:雖然不想被人讨厭,但即使被人讨厭也沒有關系?

哲人:是啊。“不想被人讨厭”也許是我的課題,但“是否讨厭我”卻是别人的課題。即使有人不喜歡我,我也不能去幹涉。如果用剛才介紹過的那個諺語說的話,那就是隻做“把馬帶到水邊”的努力,是否喝水是那個人的課題。

青年:那麼結論呢?

哲人:獲得幸福的勇氣也包括“被讨厭的勇氣”。一旦擁有了這種勇氣,你的人際關系也會一下子變得輕松起來。

《被讨厭的勇氣》岸見一郎古賀史健


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